Musterkommentar englisch

34Korollary: Die eingeschränkte Kommentartradition bildet das Rückgrat der Kommentartradition; sie sind die am weitesten verbreiteten und gelesenen Texte dieses Sets und damit die einflussreichsten. Das bedeutet nicht, dass sie die kreativsten Texte der Kommentartradition sind. a. Paulus: Der Apostel Paulus folgt dem normalen Muster, in der Antike einen Brief zu schreiben. Wir schreiben einen Brief, indem wir sagen, wer der Brief zuerst ist, und wir schließen mit dem Schreiben, von wem der Brief stammt. In der alten Kultur des Paulus begann ein Brief damit, zu schreiben, von wem der Brief stammt, und dann zu sagen, wer der Brief ist. 5Asad Ahmed geht diese Interpretation des Kommentars als Fürsprache weiter. Er argumentiert, dass ein Kommentator wählt und wählt, mit welchen Teilen eines Textes er seinen eigenen Gedanken verbindet, und diese Auswahl basiert nicht auf der internen Logik des Originaltextes. Vielmehr bestimmten “lebendige Debatten sowohl die Auswahl als auch die Art von Textkommentaren und Glossen”.14 Ahmed schlägt vor, dass alle Kommentare und Superkommentare zu einem bestimmten Text als eine Diskussion angesehen werden sollten. Dies lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Möglichkeit, dass Kommentatoren aufeinander reagieren.

Die Sammlung von Kommentaren (eine Kommentartradition) ist daher ein schriftlicher Bericht über die Diskussion unter Intellektuellen. Ahmed kann sich eine solche Diskussion nur in einem Seminar bilden, was ich für unnötig halte. Schließlich behauptet er über Diebtexte, die kommentiert werden, dass “der Autor eines Lemmas seine Argumentation bewusst in gekürzter und anspielungsvoller Form darlegt, so dass sie als Aufforderung zur Verewigung einer lebendigen philosophischen Dialektik dienen kann”.15 Im besten Fall ist dies eine interessante Möglichkeit, die getestet werden könnte, aber bisher ist es eine unbegründete Vorstellung geblieben. 7Um den konzeptionellen Rahmen zu schaffen, um dem Begriff “Kommentar” eine sehr aussagekräftige Definition zu geben, ist es hilfreich, mit Shahab Ahmeds Definition von “Islam” und “Islamisch” zu beginnen. Er interpretiert den Islam als eine “gemeinsame Sprache, in der sich die Menschen so ausdrücken, dass sie sich in all ihrer Vielfalt sinnvoll verständigen”, wodurch der Islam “in gewissem Sinne” zur Realität der Erfahrung selbst wird.16 Der Islam ist dann nicht nur das Mittel, das die Menschen nutzen, sondern auch die Bedeutung, die Menschen bekommen. In einem hermeneutischen Kreis benutzen Individuen den “Islam”, um Bedeutung zu schaffen, und dann ist die gerade gemachte Bedeutung, den `Islam` wieder zu informieren. Der Islam konstituiert sich also durch “die identifizierende Beziehung zwischen Selbst und Dem Islam”.17 Als solcher macht der Islam für den Einzelnen eine Folgebedeutung; ihre Handlungen werden dadurch gebildet.

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